(١) المبسوط ١: ١٥١، النهاية: ١٠٧، ولم نعثر في المقنعة على السقوط مطلقا، وقال في المدارك ٣:
٢٦٤: إن الشيخ في التهذيب نقل عن المقنعة سقوط الأذان مطلقا. انظر التهذيب ٣: ١٨.
(٢) السرائر ١: ٣٠٥.
(٣) المحقق في المعتبر ٢: ١٣٦، المنتهى ١: ٢٦١.
(٤) المقنعة: ١٢٦.
(٥) قال الفيض في المفاتيح ١: ١١٦: والأصح عدم السقوط فيه مطلقا إلا الجمع وفاقا للمفيد والقاضي... لكن المستفاد من صريح كلامه في المهذب ١: ١٠٢ و ١٠٤ أنه لا يسقط الأذان عمن صلى الظهر ويسقط عمن صلى الجمعة.
(٦) الأردبيلي في مجمع الفائدة ٢: ١٦٥، المدارك ٣: ٢٦٤.
(٧) الكافي ٣: ٤٢١ الصلاة ب ٥ ٧ ح ٥، التهذيب ٣: ١٩ / ٦٧، الوسائل ٧: ٤٠٠ أبواب صلاة الجمعة وآدابها ب 49 ح 1 و 2.
(8) قيل: المراد بالأذان الثالث هو الذي أحدثه عثمان أو معاوية على اختلاف القولين قبل الوقت، فإن، النبي صلى الله عليه وآله شرع للصلاة أذانا وإقامة فالزائد ثالث، ولعل الأول أذان الصبح، والثاني الظهر، والثالث العصر، ويحتمل غيرهما أيضا. منه رحمه الله تعالى.

مفاتيح البحث: كتاب السرائر لابن إدريس الحلي ⁽²⁾، يوم عرفة ⁽²⁾، الإستحباب ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽³⁾، الأذان ⁽⁴⁾، العصر (بعد الظهر) ⁽²⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، كتاب مجمع الفائدة للمحقق الأردبيلي ⁽¹⁾، صلاة الجمعة ⁽¹⁾، الإقامة ⁽¹⁾