والمسبب معا).
(1) أي: متضمنا لنقل السبب والمسبب عن حس.
(2) لندرة هذا النحو من الاجماع أي الدخولي، وكذا التشرفي كما تقدم، فما تشمله أدلة حجية الخبر - وهو نقل الاجماع متضمنا لنقل السبب والمسبب معا عن حس - نادر جدا، وما ليس بنادر - وهو نقله متضمنا لنقل المسبب فقط وهو رأي المعصوم عليه السلام - لا تشمله أدلة حجية الخبر، لاختصاصها بالاخبار الحسية كما سيأتي.
(3) معطوف على (إذا كان) أي: وكذا لا إشكال في حجية الاجماع إذا لم يكن نقل الاجماع متضمنا لنقل السبب والمسبب معا عن حس، بل كان نقلا للسبب فقط عن حس، وهذا إشارة إلى أول الوجهين الأخيرين المتقدم بقولنا:
(أن يكون ذلك السبب سببا في نظر.).
(4) أي: لنقل السبب والمسبب عن حس، (5) أي: أن نقل السبب فقط عن حس كان سببا. إلخ.
(6) يعني: أنه سبب عند المنقول إليه كسببيته عند الناقل.
(7) في الاجماع اللطفي.
(8) في الاجماع الحدسي من باب الملازمة العادية.
(9) في الاجماع الحدسي المجرد عن الملازمة العقلية والعادية.