(1) الضمير راجع إلى الموصول المراد به: المقدمة التي لم يقصد بها التوصل إلى ذيها، وقوله (قده): - مما يقصد - بيان لقوله: - كغيره -، وقوله: - في حصول - متعلق ب - يقصد -.
(2) وجه اللا بدية: ما أشار إليه بقوله: - لثبوت المقتضي -، وحاصله:
ثبوت المقتضي أعني الملاك للوجوب الغيري في المقدمة التي لا يقصد بها التوصل إلى ذي المقدمة، وعدم مانع عن تأثير المقتضي في الوجوب، إذ المفروض عدم مزاحمة ملاك الوجوب بملاك الحرمة، كما هو كذلك في المقدمة المحرمة، فإن ملاك وجوبها مزاحم بملاك الحرمة، ولذا لا يؤثر في الوجوب، وهذا هو الفارق بين المقدمة المحرمة، والمقدمة التي لم يقصد التوصل بها إلى ذيها، كما مر بيانه آنفا.
(3) أي: مثل المقدمة التي قصد بها التوصل إلى ذيها.
(4) تعليل لقوله: - فلا بد -، وحاصله - كما مر تفصيله -: وجود المقتضي للوجوب في المقدمة الفاقدة لقصد التوصل، وعدم المانع عنه - وهو الحرمة - كالمقدمة الواجدة لقصد التوصل.
(5) أي: وإن لم يثبت فيه المقتضي بلا مانع لما كان موجبا لسقوط الامر.
(6) وهو: عدم سقوط الوجوب بالمقدمة الفاقدة لقصد التوصل باطل، لعدم شبهة من أحد في سقوط الوجوب به، فيكشف هذا السقوط عن عدم اعتبار قصد التوصل في وقوع المقدمة على صفة الوجوب.
(7) أي: السقوط، وضمير - قصده - راجع إلى التوصل.