ثانيها: كون الثواب على ذي المقدمة، لان أمره كما يدعو إلى متعلقه، كذلك يدعو إلى مقدماته، ففعلها إذا كان بدعوة أمر ذيها كان إطاعة للامر النفسي، فالثواب حينئذ مترتب عليه، لكون الاتيان بالمقدمة بهذه الدعوة شروعا في امتثال الامر النفسي.
ثالثها: انطباق عنوان راجح على المقدمة يوجب الثواب عليها، كعنوان تعظيم شعائر الله المحبوب في نفسه، فإذا انطبق هذا العنوان مثلا على المشي إلى زيارة إمامنا المظلوم عليه السلام كان الثواب عليه، لا على مقدميته للزيارة.
نظير انطباق عنوان مخالفة بني أمية لعنهم الله على ترك صوم عاشوراء، أو التشبه بهم على صومها الذي هو عنوان مرجوح، كما أن عنوان مخالفتهم راجح.
بل كل فعل مباح قصد به الطاعة يثاب فاعله عليه كما عن بعض المتكلمين، لصيرورته بهذا القصد من المطلوبات النفسية التي يترتب على امتثال أوامرها القرب والمثوبة.
وبالجملة: انطباق مطلوب نفسي على المقدمة - كانطباقه على مباح - وإن كان موجبا لترتب المثوبة على فعله، لكنه أجنبي عن عنوان المقدمية. فإثبات الثواب بذلك للمقدمة - كما عن بعض المحققين على ما في تقريرات شيخنا الأعظم - في غير محله، لما عرفت من أن الثواب حينئذ يكون على المطلوب النفسي، لا المقدمي كما هو واضح.

مفاتيح البحث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) ⁽¹⁾، يوم عاشوراء ⁽¹⁾، يوم عرفة ⁽¹⁾، بنو أمية ⁽¹⁾، الزيارة ⁽¹⁾