[1] هذا الدفع مع الاشكال بكلتا جهتيه مما ذكر في التقريرات، و البدائع، وغيرهما.
ثم إن هذا الجواب لا يفي بدفع الاشكال عن جميع الطهارات، لما قيل:
من عدم ثبوت الاستحباب النفسي في التيمم وإن أمكن استفادته من بعض الروايات، إلا أنه مما لم يعتمد عليه أحد ظاهرا، كما في التقريرات. بل استشكل بعضهم في استحباب الوضوء نفسيا أيضا، بمعنى: كون نفس الغسلتين والمسحتين - مع الغض عن قصد إحدى غاياته حتى الكون على الطهارة - من المستحبات النفسية، فراجع.
لكن الحق كون التيمم من العبادات، ولا أظن صدور ما في التقريرات من:
(أنه مما لم يعتمد عليه أحد ظاهرا) عن الشيخ (قده)، كيف؟ وقد قال في الجواهر في مبحث اعتبار النية في التيمم ما لفظه: (فالواجب في التيمم النية، كغيره من العبادات إجماعا محصلا ومنقولا مستفيضا حد الاستفاضة إن لم يكن متواترا، منا، ومن جميع علماء الاسلام إلا من شذ).

مفاتيح البحث: التيمّم ⁽³⁾، الوضوء ⁽¹⁾، الطهارة ⁽¹⁾