منتهى الدراية - السيد محمد جعفر الشوشتري - ج ١

عرفت ما تلوناه عليك، فاعلم: أن الأقوال في المسألة وان كثرت (1) إلا أنها حدثت بين المتأخرين بعد ما كانت ذات قولين (2) بين المتقدمين، لأجل (3) توهم اختلاف المشتق باختلاف مبادئه في المعنى (4)

____________________

(1) وصارت ستة، خمسة منها باعتبار المبادئ، وواحد منها باعتبار الأحوال الطارئة في الاستعمال كما سيأتي إن شاء الله تعالى.
(2) وهما: القول بكون المشتق حقيقة في خصوص المتلبس بالمبدأ ومجازا في غيره، والقول بكونه حقيقة في الأعم منه ومما انقضى عنه المبدأ.
(3) متعلق بقوله: (حدثت) وغرضه من هذه العبارة: بيان منشأ حدوث الأقوال بين المتأخرين.
(4) من حيث الفعلية والشأنية والملكية وغيرها، وهو المنشأ الأول لحدوث بعض الأقوال بين المتأخرين، حيث إنهم تخيلوا أن المشتق حقيقة في المنقضي عنه التلبس إذا كان المبدأ ملكة أو قوة أو صنعة، فإن المشتق يطلق حقيقة على الذات

الاستصحاب فيه، لكون إجمال المفهوم موجبا للشك في بقاء الموضوع الموجب لعدم جريان الاستصحاب، لان إحراز بقاء الموضوع مما لا بد منه في جريانه، ولذا لا نقول بجريانه في جميع موارد تبدل حال وزوال وصف من أوصاف الموضوع، لاحتمال دخله فيه، ولذا يشكل جريان الاستصحاب في مثل الماء المتغير الزائل تغيره من قبل نفسه وإن أمكن دفعه فيه بإرجاع الشك إلى كيفية علية التغير للنجاسة، وأنه علة لها حدوثا وبقاء أو حدوثا فقط، إذ بهذا الاعتبار يصير الحكم مشكوكا فيه فيستصحب.
وبالجملة: ففي المفهوم المردد كالمقام لا يجري الاستصحاب، بل الجاري في كلتا الصورتين إنما هو البراءة.

(٢٦٧)