تتضيق دائرة موضوع وضعه أيضا، لكن لا بنحو التقييد، لما مر من استحالة تقيد المعنى باللحاظ المتأخر عنه، ومن المعلوم أن من لوازم تضيق دائرة الوضع عدم صحة استعمال أحدهما موضع الاخر) هذا ملخص ما يستفاد من بيان بعض أعاظم أساتيذنا (قده). لكن هذا التوجيه لا يمنع عن نتيجة التقييد، كما لا يمنع عن ذلك تأخر قصد الامر عن المتعلق في العبادات. نعم ذلك مانع عن التقييد اللحاظي، ففيما نحن فيه يمكن دعوى تقيد الموضوع له لبا باللحاظ، فاختلف المعنى الاسمي والحرفي باختلاف القيد الملحوظ فيهما، لكن لازم هذا التقييد صحة استعمال الحرف مكان الاسم وبالعكس مجازا مع وضوح بطلانه وغلطيته. فالأولى ما ذكرناه سابقا من: أن المعاني الحرفية ليست إلا الارتباطات والنسب، وأنها من الوجود الرابط، وأنها بذاتها مباينة للمعاني الاسمية، فتدبر.

مفاتيح البحث: يوم عرفة ⁽¹⁾، المنع ⁽²⁾