[1] ولا بأس بالتعرض إجمالا للأقوال المذكورة في وضع الحروف.
(منها) ما عن نجم الأئمة الشيخ الرضي من أن الحرف لا معنى له أصلا، بل جعل علامة على خصوصية معنى مدخوله، فكما يكون الرفع علامة على فاعلية زيد مثلا في قولنا: (قام زيد) كذلك يكون - في - علامة على ظرفية مدخوله كالدار في قولنا (زيد في الدار) هذا. و فيه (أولا) أنه مجرد دعوى لا برهان عليه، وصرف إمكانه لا يكفي في الوقوع. (وثانيا) أنه خلاف ما اتفقوا عليه من انقسام الكلمة إلى اسم وفعل وحرف، وعزل الحرف عن المعنى يستلزم انحصار الكلمة في الأولين. (وثالثا) أنه يستلزم التجوز في الاستعمالات، توضيحه: أن (الدار) مثلا وضعت لذات معناها وهي البناء الموجود العيني الجوهري، وخصوصية ظرفيتها لزيد مثلا خارجة عنه، و حينئذ فان لم يكن لكلمة (في) معنى الظرفية يلزم التجوز في استعمال كلمة (الدار) في معناها المتخصص بهذه الخصوصية، وهو كما ترى، فلا بد أن تكون الخصوصية مدلولة لكلمة (في).