وهو ضروري، توضيحه: أن قولنا: (الانسان كاتب) قضية ممكنة بالامكان الخاص، والمصداق الذي له الكتابة هو عين الانسان، فبالتحليل يرجع إلى قولنا:
(الانسان إنسان له الكتابة) ومن المعلوم: أن حمل الشئ على نفسه ضروري، فانقلب الامكان إلى الضرورة، فلا بد من الالتزام ببساطة المشتق لئلا يلزم شئ من هذين المحذورين، هذا محصل إشكال الشريف على تركب المشتق.
(1) أي: وجه البساطة.
(2) وهو المشتق المفروض فصلا.
(3) يعني: وإن كان مفهوم الشئ معتبرا في مفهوم الناطق لكان العرض العام داخلا في الفصل كما مر تقريبه، وهذا هو المحذور الأول من محذوري تركب المشتق.
(4) يعني: فيلزم تقوم الذاتي بالعرض، وهو محال، لان الفصل مقوم للنوع، والعرض خارج عنه غير مقوم له، فيلزم كون الفصل مقوما للنوع وغير مقوم له.
(5) أي: في مفهوم المشتق كالناطق مصداق الشئ، وهذا هو المحذور الثاني المتقدم تقريبه.
(6) هذا تقريب الانقلاب الذي لازمه انتفاء القضايا الممكنة، وبطلانه ضروري.
(7) وهو صاحب الفصول (قده).