إلى الجنة، ودعوة الشيطان تنتهي به إلى النار - من العجب العجاب الذي لا يهتدي لسببه. وكل ذلك منه عليه السلام استنزال لرحمة الله تعالى بالإقرار المستلزم للعفو، فقد قيل: من أقر فقد استوجب العفو.
وقد أسلفنا الكلام مبسوطا في وجه اعتراف المعصومين عليهم السلام بالذنوب والمعاصي في الروضة الثانية عشر (1) فلا وجه لإعادته.
ذلك: إشارة إلى ما شهد به على نفسه وعدده من مكتوم أمره، وما فيه من معنى البعد إشعار بفخامته وفظاعته وبعده في مرتبة العجب.
والأناة: على وزن حصاة اسم من تأنى في الأمر إذا تمكث ولم يعجل، وعداها بعن لتضمينها معنى الصفح أو التجاوز.
وعاجله بذنبه: عاقبه عليه سريعا ولم يمهله.
وكرم الشيء كرما: عز فهو كريم.
ومن: للتعليل، والظرف في محل نصب خبر لليس، وتأنيا: عطف عليه، أو نصب على أنه خبر لكان مقدرة والتقدير: بل كان ذلك تأنيا، أو على أنه مفعول مطلق أي: بل تأنيت تأنيا.
واللام في لأن: للتعليل، وأن: مصدرية ناصبة.
وردعته عن الشيء - من باب نفع - منعته وزجرته فارتدع.
والمسخطة: اسم فاعل من أسخطه بمعنى أغضبه، ويحتمل أن تكون من أسخطه