لا يقال: فلا يحتاج إلى التأكيد، لأنه لدفع الشك ورد الإنكار.
لأنا نقول: قد نص الزمخشري: وعبد القاهر أن له فوائد أخرى غيرهما، منها:
الاهتمام بمضمون الكلام وتقريره وإظهار كمال العناية به، كما في «إنا فتحنا» (1) و «إنا أعطيناك» (2) وكم مثلها انتهى.
قلت: قد وقع في مواضع من القرآن المجيد خطابه سبحانه بما هو نص في الحصر إجماعا، كقوله تعالى حاكيا عن الملائكة: «لا علم لنا إلا ما علمتنا» (3) وقوله تعالى حاكيا عن موسى: «إن هي إلا فتنتك» (4)، «رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي» (5)، والحصر فيها لمجرد توكيد الحكم قطعا وإيثاره للمبالغة في توكيده، إذ الحصر ليس إلا تأكيدا للحكم على تأكيد كما قرر في محله، فلا حاجة إلى إنكار إفادة «إنما» للحصر تفاديا عن المحذور المذكور وارتكاب خلاف الجمهور.
ووبخته توبيخا: لمته وعنفته وعتبت عليه كلها بمعنى (6). وقال الفارابي:
وبخته: عيرته (7).
وطمعا: نصب على المفعول له، والطمع أكثر ما يستعمل في تعلق النفس بمحبوب يقرب حصوله.
والرأفة: أشد الرحمة.
والصلاح: حصول الشيء على الحالة المستقيمة النافعة. وهو نقيض الفساد وهو خروج الشيء من أن يكون منتفعا به.
والرجاء: تعلق النفس بمحبوب في المستقبل.
وفككت الرهن: خلصته، والاسم الفكاك بالفتح، والكسر لغة حكاها ابن