والخاتمة بمعنى الختم، والعاقبة بمعنى العقب، ومنه «ليس لوقعتها كاذبة» (1) أي:
ليس لأجل وقوعها وفي حقها كذب أصلا، بل كل ما ورد في شأنها من الأخبار حق صادق لا ريب فيه.
قال النووي: العافية متناولة لدفع جميع المكروهات في البدن والباطن والدين والدنيا والآخرة (2).
وقال الطيبي: هي لفظ جامع لأنواع خير الدارين (3).
والذوق: إدراك طعم الشيء بواسطة الرطوبة المنبثة بالعصب المفروش على جرم اللسان.
يقال: دقت الطعام أذوقه ذوقا وذوقانا ومذاقا: إذا عرفته بتلك الواسطة، ويتعدى إلى ثان بالهمزة فيقال: أذاقني الطعام. والأصل فيه أن يتعلق بالأجسام، ثم استعمل في المعاني مجازا استعمالا فاشيا.
وبرد السلامة: استعارة لطيبها وهناءتها بجامع اللذة.
قال الزمخشري في الفائق: والأصل في وقوع البرد عبارة عن الطيب والهناءة، أن الهواء والماء لما كان طيبهما ببردهما خصوصا في بلاد تهامة والحجاز، قيل: هواء بارد وماء بارد على سبيل الاستطابة، ثم كثر حتى قيل عيش بارد وغنيمة باردة (4) انتهى.
والمخرج: مصدر ميمي، يقال: خرج من المكان خروجا ومخرجا ووجدت للأمر مخرجا أي: مخلصا. شبه الابلال من العلة بالخروج من المكان بجامع الخلاص،