السلام فلم أقف فيه على نص والأقرب عندي انه إذا كان التألم بليغا (1) كان عذرا على أصلنا وعن الشعبي لا يجوز الارعاء الا إذا مات الأصول لكن هو خلاف الاجماع واما الخوف فيجوز معه الارعاء عندنا وش وحد الخوف ان يخشى على نفسه أو شئ من ماله (2) ولو قل * قال عليه السلام واختلف في مقدار الغيبة فالمذهب ما ذكرناه وهو تخريج م بالله وصاحب الوافي للهادي والقاسم * القول الثاني اختيار م بالله وهو ان لا يمكنه الرجوع في يومه وهو قول ش وص * بالله القول الثالث لأبي ح وحكاه في شرح الإبانة للناصر ان قدرها ثلاثة (3) أيام وقال ف ومحمد يجوز الارعاء وإن كان الأصول في البلد (نعم) وقد اختلفوا فيما يصح به التحمل فمذهبنا ان الأصل لابد ان يأمر بالشهادة (4) على نفسه ان يشهد فيأتي بثلاثة ألفاظ وهي ان (يقول الأصل اشهد (5) على شهادتي انى اشهد بكذا) هذا كلام الهدوية قيل ح وذكر م بالله انه إذا قال اشهد (6) علي اني أشهد بكذا صح ذلك ولو لم يقل على شهادتي قال لعل الهدوية (7) لا يخالفونه (8) فيكون عند التحمل لفظين (و) أما بيان كيفية أداء الشهادة الفرعية فعند الهدوية لابد ان يأتي بأربعة ألفاظ وهو أن يقول (الفرع اشهد ان فلانا اشهدني أو امرني أن أشهد (9) انه يشهد بكذا) واما على أصل م بالله فيكفي ثلاثة ألفاظ وهي أن يقول اشهد ان فلانا اشهدني انه يشهد بكذا وان لم يقل على شهادته (10)