الا في وجه الموصي فقط اه‍ تذكرة معنى أو علمه بكتاب أو رسول (1) ومنشأ الخلاف هل العقد يبطل بالرد أم لا فعلى قول ط لا يبطل إذا تداركه بالقبول وعلى قول م بالله يبطل ولو تداركه بالقبول بل لا بد من عقد جديد اه‍ ان (*) وهو مفهوم الاز ولكن المنطوق وهو قوله ويبطل بالرد يبطله (*) وجه قول ط أن الوصية قد تمت من جهة الموصي والرد ضعيف لأنه وقع إلى غير من إليه الرد فيصح القبول بعد الرد حسبه ووجه قول م بالله أن حكمه حكم الوكيل اه‍ غيث (2) وهذا هو الموافق للأصول من أن الفسوخ لا يصح الرجوع فيها كما ذكروه في الإقالة وغيرها وهو مذهب في كثير من الشروح قال في الوابل لان كل ولاية مستفادة إذا بطلت لم تعد الا بتجديد ووجه قول ط الضرورة وفيه ما فيه إذ يقوم الوارث مقامه حيث كان والا فالحاكم اه‍ وابل (3) فليس لهما رفع الولاية الثابتة من جهة الله تعالى فكذا الوصي بعد موت الموصي اه‍ غيث (4) الذي تقدم لا يصح (5) قلت وهو قوي اه‍ بحر والأولى ان الحاكم يقيم معه غيره بعينه ولا يعزله ليوافق غرض الموصي اه‍ مفتي (6) أو علمه بكتاب أو رسول (*) لعله كان يفي بما أراده عليلم ان يقال وتبطل الوصاية برد الموصى إليه قبل القبول مطلقا فان قيل لم يصح منه الرد بعد الموت وكذا قبله الا في وجه الموصي أو علمه ولا تعود بعد الرد الا بتجديد اه‍ سماع سيدنا علي رحمه الله سواء رد بعد الموت أو قبله وسواء علم الموصي أم لا اه‍ ع (*) وفائدة ذلك أنه إذا أراد أن يقبل ثانيا قبل العلم ولا في وجهه صح ذلك وكذا لو مات الموصي بعد ذلك الرد قبل العلم وما في حكمه وهو وجهه لزمت الوصي الوصاية اه‍ هدايه معنى (7) هذا ليس من كلام الفقيه ح بل من كلام الشارح لان الفقيه ح متقدم على الفقيه ع (8) لكنه يقال ما الفرق بين الوصي والحاكم أن الحاكم