غيث (1) وفي البيان ما لفظه وإن كان من قبيل الزنى أو السرق حيث يسقط حدهما بدون مائة جلدة اه‍ ن بلفظه (2) في حد العبد (3) اسم كتاب (4) بفتح النون وسكون الراء اه‍ شفاء والشطرنج بكسر الشين اه‍ قاموس (*) ويلحق بذلك الطار والشبابة وضرب أقلام على أواني وضعت للملاهي وسائر الأوتار والطنبور والرباب والعود لأن هذه كلها شعائر أهل الفسق وقد بالغ الأوزاعي وغيره في رد تحليل الرافعي الشباب فقال العجب كل العجب ممن يدعي أنه من أهل العلم ويزعم أنها حلال وحكى وجهين في المهذب ولا وجه له اه‍ شرح ارشاد لابن حجر (*) لقوله صلى الله عليه وآله من لعب بالشطرنج فقد عصا ربه والشطرنج قطع ست وهي تسمى الملك والوزير والفرس والفيل والرخ والبندق اه‍ بحر وفيها تدبير للحرب ا ه‍ صعيتري قال الامام ي وصورة العمل بها أن يقول أحدهما للآخر ان غلبتني فلك من درهم وان غلبتك فلي منك درهم اه‍ ح بحر فإن كان ذلك بعوض فهو محظور اتفاقا إذ هو قمار (5) وقيل إنها حفر يلعب فيها ببعر أو حصى وقيل طاب دك وهو قمار الحبشة اه‍ وشلى وقيل كعاب ذات فصوص (6) إذا كان بغير عوض (7) وضابط القمار بأن يكون كل منهما غانما أو غارما نحو ان سبقتني فلك كذا والا فهي لي عليك اه‍ بحر فان جعل لأحدهما أو لثالث جاز اه‍ ن قرز (*) فائدة واما لعب الصبيان بالكعاب هذه التي يعتاد من عظام الغنم قال بعض المتأخرين لا بأس لأنه لا قيمة له قال سيدنا والأولى أنه لا يجوز لأنه قد روى خبر في ذلك ولان فيه شبه بالقمار وكذلك ما يتفكه به من الملاعبة بالأحجار والنوى فيما فيه غنيمة أحد المتلاعبين لصاحبه وإن كان ما لا قيمة له لان في ذلك تشبه بما لا يجوز اه‍ ديباج والله أعلم (8) فاما إذا لم يغرى لكن لم يفرع بينهما فهل يكون جرحا لا يكون جرحا لأنه لا يتهيأ منه معصية قيل لعله حيث لم يخش على أحدهما التلف والا كإن كانقاذ الغريق فيجب والله أعلم ويكون ذلك في الحيوانات التي ليس لأحد فيها ملك ولا حق اه‍ مي قيل إن صبيين وثبا على ديك فنتفا ريشه ولم يبق شئ وشيخ قائم يصلي ولم يأمرهما ولا ينهاهما فامر الله تعالى الأرض ان تبتلعه اه‍ تذكرة ذوي الألباب فيكون من قبيل قولهم ولا غير ولي على صغير بالاضرار الا عن اضرار اه‍ خط سيدنا حسن رحمه الله تعالى (9) ينظر في التفسيق