____________________
كلام الشرح اه مي عن المفتى رحمه الله تعالى قرز (1) مرتين (*) وتبطل بالرجوع قرز (2) عدلين أصلين قرز (3) وكان بغير اجرة ذكره في البيان (4) وهم عشرة اه ن (5) وكذا الصوم اه ح أزهار من الصلاة (6) لعله يريد بعد أسره فيكون امره إلى الامام واما قبله فدمه مباح وقيل يجوز والا فهو يجوز لكل واحد ولعل يقال قد صار عبدا فلا يقتل اه حثيث ولعله حيث لا يسترق كأن يكون عربيا لا كتاب له اه مي (7) بعد إن كان عدليا (8) أي نبي كان (9) يعني إذا لم تظهر له شوكة ولا لحق بدار الحرب اه ن معنى (*) يعني وجوبا في الاستتابة وفي تأجيله ثلاثة أيام فاما تكرار الاستتابة في الثلاث فهو استحباب ذكره في الشرح وتوبته تكون بالشهادتين وتبرئة من سائر الأديان سوى دين الاسلام اه كب لفظا ولفظ البيان (مسألة) إذا أسلم الكافر فإنه يقبل اسلامه لكن حيث كفره بعبادة الأوثان تكفي فيه الشهادتان وحيث كفر بزعمه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسل إلى العرب فقط أو إلى الأميين لا يقبل منه حتى يتبرأ من كل دين سوى دين الاسلام اه ن بلفظه (10) عن عمر رضي الله عنه انه لما استفتح تستر وجئ إليه بخبرها فقال هل من مغربة فقالوا نعم رجل ارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين فقتلناه فقال هلا أدخلتموه بيتا وأغلقتموا عليه بابا وأطعمتموه كل يوم رغيفا واستبتموه ثلاثا فان تاب والا قتلتموه اللهم إني لم اشهد ولم أمر ولم أرض إذ بلغني وقوله مغربة يعني خبرا غريبا اه ح بحر (11) قدر المدة بثلاث علي عليلم اه ح بهران (12) والزاني المحصن (13) لقوله صلى الله عليه وآله وسلم اقتلوا الديوث حيث وجدتموه اه ابن عبد السلام (14) وهما داخلان في المرتد ذكره في البيان والتذكرة (*) ويحرم تعليم السحر الا للحذر منه فإنه يجوز أو ليعرفه ولا يعمل به قال الشاعر عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه * ومن لا يعرف الخير من الشر يقع فيه اه كشاف (*) وإذا أظهر الساحر انه أعنت غيره أو قتله بسحره فقال في ح الإبانة عن العترة أنه لا يضمن لأنه لا تأثير للسحر وإنما التأثير من الله تعالى إذا أراد امتحان العبد وقيل يدل عليه قوله تعالى وما هم بضارين به من أحد