(مسألة 26): لا فرق في وجوب كون الاعتكاف في المسجد الجامع بين الرجل والمرأة (2) فليس لها الاعتكاف في المكان الذي أعدته للصلاة في بيتها بل ولا في مسجد القبيلة ونحوها.
(مسألة 27): الأقوى صحة اعتكاف الصبي المميز (3)
____________________
المسجدية التي منها صحة الاعتكاف كما هو الحال في بقية الأوقاف الواقعة موردا للنزاع، وأما بدون الترافع فلا دليل على نفوذ حكمه ومقتضى الأصل العدم.
(1): - إذ العبرة بالواقع. ولا أثر للاعتقاد الذي هو خيال محض، والمشروط ينتفي بانتفاء شرطه كما هو واضح.
(2): - لخلو الروايات عن التقييد بالرجل فالحكم فيها ثابت لطبيعي المعتكف وأنه لا اعتكاف إلا في مسجد جامع فإن نفي الطبيعة يستدعي بمقتضى الاطلاق عدم الفرق بين الرجل والمرأة، بل قد صرح في صحيحة داود بن سرحان بشمول الحكم للمرأة قال عليه السلام في ذيلها: " والمرأة مثل ذلك " (1) فإنها صحيحة السند بطريق الصدوق وإن كانت ضعيفة بالطريق الآخر من أجل سهل بن زياد.
وكيفما كان فلا حاجة إلى الاستدلال بالصحيحة بعد اطلاق النصوص كما عرفت. فلا يقاس الاعتكاف بالصلاة التي ورد بلحاظها أن مسجد المرأة بيتها كما أشار إليه في المتن.
(3): - قد تكرر البحث في مطاوي هذا الشرح حول عبادات
(1): - إذ العبرة بالواقع. ولا أثر للاعتقاد الذي هو خيال محض، والمشروط ينتفي بانتفاء شرطه كما هو واضح.
(2): - لخلو الروايات عن التقييد بالرجل فالحكم فيها ثابت لطبيعي المعتكف وأنه لا اعتكاف إلا في مسجد جامع فإن نفي الطبيعة يستدعي بمقتضى الاطلاق عدم الفرق بين الرجل والمرأة، بل قد صرح في صحيحة داود بن سرحان بشمول الحكم للمرأة قال عليه السلام في ذيلها: " والمرأة مثل ذلك " (1) فإنها صحيحة السند بطريق الصدوق وإن كانت ضعيفة بالطريق الآخر من أجل سهل بن زياد.
وكيفما كان فلا حاجة إلى الاستدلال بالصحيحة بعد اطلاق النصوص كما عرفت. فلا يقاس الاعتكاف بالصلاة التي ورد بلحاظها أن مسجد المرأة بيتها كما أشار إليه في المتن.
(3): - قد تكرر البحث في مطاوي هذا الشرح حول عبادات