روايته الحديث قال ابن عساكر في تاريخ دمشق وياقوت في معجم الأدباء ان له رواية عن الوزير أبي الفضل جعفر بن الفرات المعروف بابن خنزابة حكى عنه بسنده إلى المدائني انه كان بالمدينة رجل من بني سليم يقال له جعدة كان يتحدث إليه النساء بظهر المدينة وذلك في زمن عمر إلى أن قال فضربه مائة ونفاه إلى عمان اه‍ وفي لسان الميزان سمع صحيح البخاري من الحافظ أبي ذر ومحمد بن الحسين التنوخي وأحمد بن إبراهيم بن فراس وغيرهم وذكر في رسالة له بخطه انه سمع الموطأ والصحيحين وجامع سيار وعدة مسانيد قال واما الأحاديث المنثورة فأكثر من أن تحصى وانه املى عدة مجالس في تفسير القرآن والاحتجاج في التنزيل بكثير من الأحاديث المسموعة له وانه سمع السنن رواية المزني عن الشافعي على من حدثه به عن الطحاوي عن المزني اه‍.
مشايخه 1 مؤدبه علي بن منصور بن طالب المعروف بدوخلة 2 أبو ذر 3 محمد بن الحسين التنوخي 4 أحمد بن إبراهيم بن فراس 5 الوزير ابن خنزابة.
تلاميذه 1 ابنه عبد الحميد 2 أبو الحسن بن الطيب الفارقي كما في لسان الميزان 3 السيد المرتضى كما مر في الرياض ولم يثبت.
مؤلفاته قال النجاشي له كتب منها 1 خصائص علم القرآن 2 اختصار اصلاح المنطق لابن السكيت وهو غير تهذيب اصلاح المنطق للدينوري 3 اختصار غريب المصنف وفي بعض المواضع مختصر غريب الكلام 4 رسالة في القاضي والحاكم 5 الالحاق بالاشتقاق 6 اختيار شعر أبي تمام 7 اختيار شعر البحتري 8 اختيار شعر المتنبي والطعن عليه اه‍ 9 اختيار الأغاني مذكور في كشف الظنون وذكر له ابن خلكان من المؤلفات 10 الديوان الشعر والنثر وفي لسان الميزان له ديوان نظم كثير المحاسن 11 الايناس قال وهو مع صغر حجمه كثير الفائدة ويدل على كثرة اطلاعه 12 أدب الخواص ويظهر من كشف الظنون أن الايناس وأدب الخواص كتاب واحد حيث قال الايناس وأدب الخواص في المحاضرات وهو مع صغر حجمه كثير الفائدة ولكنه ذكر أدب الخواص منفردا فدل على أنهما اثنان وفي لسان الميزان أدب الخواص والايناس في النوادر وظاهره أيضا انهما كتاب واحد 13 المأثور في ملح الخدور 14 نظم مختصر اصلاح المنطق لأبي حنيفة أحمد بن داود الدينوري مذكور في كشف الظنون وجعله صاحب الذريعة غير اختصار اصلاح المنطق المتقدم 16 المصابيح في تفسير القرآن ذكره ابن شهرآشوب في المعالم واستظهر صاحب الرياض انه هو خصائص علم القرآن المتقدم وقد نقل القطب الراوندي في فقه القرآن عن الحسين بن علي المغربي أن معنى قوله تعالى إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا الآية هو إذا عزمتم على الصلاة وهممتم بها وأورد بيتين شاهدا على هذا المعنى في كلام العرب وان القيام هنا قيام عزم لا قيام جسم والظاهر أن المراد المترجم 17 رسالة فيها أسئلة عن عدة فنون كما عن ابن بسام في الذخيرة.
شعره قد سمعت ان له ديوان شعر ونثر ويظهر من ابن خلكان ان ديوانه كان مشهورا معروفا حيث قال هو صاحب الديوان الشعر والنثر وفي تتمة اليتيمة كان يجري في طريق ابن المعتز نظما ونثرا ويجاذبه طرفيهما فمن شعره الذي أورده ابن خلكان في تاريخه وأورده الجباعي في مجموعته بزيادة الأول والخامس قوله:
ومحجوبة في الخدر عن كل ناظر * ولو برزت بالليل ما ضل من يسري أقول لها والعيس تحدج للسرى * أعدي لفقدي ما استطعت من الصبر سأنفق ريعان الشبيبة آنفا * على طلب العلياء أو طلب الاجر أليس من الخسران ان لياليا * تمر بلا نفع وتحسب من عمري وانا لفي الدنيا كراكب لجة * نظن قعودا والزمان بنا يسري وقوله أورده ابن خلكان:
أرى الناس في الدنيا كراع تنكرت * مراعيه حتى ليس فيهن مرتع فماء بلا مرعى ومرعى بغير ما * وحيث ترى ماء ومرعى فمسبع وقوله في غلام حسن الوجه حلق شعره:
حلقوا شعره ليكسوه قبحا * غيرة منهم عليه وشحا كان صبحا عليه ليل بهيم * فمحوا ليله وأبقوه صبحا وقوله:
اني ابتك من حديثي * والحديث له شجون غيرت فارقت موضع مرقدي * ليلا ففارقني فنافرني السكون قل لي فأول ليلة * في القبر كيف ترى أكون اه‍ وروى الثعالبي في تتمة اليتيمة قال أنشدني ابن المغربي الوزير لنفسه بسنده عن محمد بن الحسن العثماني في بلوع الغاية من السلوة ولم اسمع في معناه أبلغ منه:
حبيب ملكت الصبر بعد فراقه * على أنني علقته وألفته محاسن ياسي شخصه من تفكري * فلو انني لاقيته ما عرفته قال وأنشدني محمود بن الحسن الطبري قال أنشدني ابن المغربي الوزير في أيام انتقاله إلى بغداد:
عجبت هند من تسرع شيبي * قلت هذا عقبى فطام السرور عوضتني يد الثلاثين من مسك * عذاري رشا من الكافور كان لي في انتظار شيبي حساب * غالطتني فيه صروف الدهور وله أيضا:
كن حاقدا ما دمت لست بقادر * فإذا قدرت فخل حقدك واغفر واعذر أخاك إذا أساء فربما * لجت إساءته إذا لم تعذر وله:
وما ظبية أدماء تحنو على طلا * ترى الإنس وحشا وهي تأنس بالوحش غدت فارتعت ثم انثنت لرضاعه * فلم تلف شيئا من قوائمه الحمش فطافت بذاك القاع ولهى فصادفت * ضباع الفلا ينهشنه أيما نهش بأوجع مني يوم ظلت أنامل * تودعني بالدر من شبك النقش واجمالهم تحدي وقد خبل الهوى * كان مطاياهم على ناظري تمشي