تلك المعاني قطعا، بل جهل السامع بالمعنى الموضوع له معينا بعد سماع اللفظ كجهله به قبل سماعه، والعلم الاجمالي لا يؤثر في انسباق خصوص المعنى الموضوع له، فينحصر سبب الانسباق في العلم التفصيلي بالوضع، هذا. مضافا إلى أن التبادر على هذا يكون أخص من المدعى، لاختصاصه حينئذ بما إذا علم بالوضع تفصيلا، ثم نسي وبقيت صورة ارتباط الألفاظ بالمعاني موجودة في خزانة النفس، وبعد المراجعة إذا تبادر معنى من المعاني الموجودة في النفس كان ذلك أمارة الوضع.
وأما إذا لم يعلم بالوضع تفصيلا، فلا تكون صورة الارتباط موجودة في خزانتها، فلا تبادر حينئذ حتى يكون علامة للوضع، فالأولى إنكار التبادر رأسا حتى في صورة سبق العلم الاجمالي بالوضع، لعدم تحقق التبادر إلا مع العلم التفصيلي بالموضوع له كما مر آنفا.

مفاتيح البحث: الجهل ⁽¹⁾، النسيان ⁽¹⁾