(1) أي: الإرادة، يعني: ليس في النفس غير الإرادة ومقدماتها صفة أخرى تسمى بالطلب كما هو مدعى الأشاعرة.
(2) هذا شروع في بيان مبادئ الإرادة وهي خطور الشئ، وتصور فائدته، والتصديق بها، والميل إليه، وهيجان الرغبة إليه.
(3) ينبغي ذكر تصور الفائدة والتصديق بها قبل الميل وهيجان الرغبة.
(4) بيان لقوله: (ما هو مقدمة) يعني: أن الجزم بدفع الأمور المانعة عن الطلب لأجل ما في الشئ من الفائدة مقدمة للطلب، لا أنه الطلب النفسي الذي يدعيه الأشعري.
(5) أي: طلب الشئ.
(6) أي: لأجل فائدته.
(7) وهي مبادئ الإرادة.
(8) اسم - يكون -.
(9) معطوف على - اتحاد - يعني: فلا محيص عن اتحاد الطلب والإرادة وعن كون ذلك الشوق المؤكد المستتبع لتحريك عضلاته في الفعل المباشري والمستتبع لأمر عبيده في الفعل غير المباشري هو المسمى بالطلب والإرادة.