الأولى: الوطء في الدبر فيه روايتان، إحداهما الجواز، وهي المشهورة بين الأصحاب، لكن على كراهية شديدة.
____________________
أكثر مما أطلب من الأجر " (1). وفيه دليل على ما اخترناه.
واعلم أن القدر الذي يحرم استماعه منه يحرم عليها اسماعه الأجنبي من عموم وخصوص " كما يحرم عليها كشف ما يحرم نظره للأجنبي، الثانية: أنه لا يجوز للمرأة النظر إلى أعمى كالمبصر، ووجهه عموم قوله تعالى: (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن) الشامل لرؤية الأعمى والمبصر.
وكان عليه أن يستثني منه ما استثنى من المبصر، فإنه استثنى منه الوجه والكفين بقوله سابقا (2): " وكذا المرأة " أي: يحرم عليها النظر إلى الرجل عدا الوجه والكفين مرة لا أزيد... الخ وقد روي (3) أن أم سلمة قالت: " كنت أنا وميمونة عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأقبل ابن أم مكتوم، فقال: احتجبا عنه، فقلنا: إنه أعمى، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: أفعمياوان أنتما؟ ألستما تبصرانه؟ ".
قوله: " الوطء قي الدبر فيه روايتان... الخ ".
اختلف العلماء في وطء المرأة في دبرها، فقال أكثر الأصحاب كالشيخين (4)
واعلم أن القدر الذي يحرم استماعه منه يحرم عليها اسماعه الأجنبي من عموم وخصوص " كما يحرم عليها كشف ما يحرم نظره للأجنبي، الثانية: أنه لا يجوز للمرأة النظر إلى أعمى كالمبصر، ووجهه عموم قوله تعالى: (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن) الشامل لرؤية الأعمى والمبصر.
وكان عليه أن يستثني منه ما استثنى من المبصر، فإنه استثنى منه الوجه والكفين بقوله سابقا (2): " وكذا المرأة " أي: يحرم عليها النظر إلى الرجل عدا الوجه والكفين مرة لا أزيد... الخ وقد روي (3) أن أم سلمة قالت: " كنت أنا وميمونة عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأقبل ابن أم مكتوم، فقال: احتجبا عنه، فقلنا: إنه أعمى، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: أفعمياوان أنتما؟ ألستما تبصرانه؟ ".
قوله: " الوطء قي الدبر فيه روايتان... الخ ".
اختلف العلماء في وطء المرأة في دبرها، فقال أكثر الأصحاب كالشيخين (4)