للتعريف لا للتخصيص.
قوله: " ولو تجرد العقد من الوطء... الخ ".
أما تحريمها على أبيه بمجرد العقد فلعموم قوله تعالى: ﴿وحلائل أبنائكم﴾ (١) الشامل للمدخول بهن وغيرهن، وقوله تعالى: ﴿ولا تنكحوا مما نكح آباؤكم﴾ (٢) والنكاح حقيقة في العقد كما تقدم (٣). ولو قيل إنه حقيقة في الوطء أو مشترك فالآية الأولى كافية، إذ لا قائل بالفرق. وأما عدم تحريم بنت الزوجة بدون الدخول بالأم فلقوله تعالى: (وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم " (٤) وهو نص في الباب.
قوله: " وهل تحرم أمها... الخ ".
أكثر علماء الاسلام على أن تحريم أمهات النساء ليس مشروطا بالدخول بالنساء، لقوله تعالى: ﴿وأمهات نسائكم﴾ (5) الشامل للمدخول بهن وغيره. قال ابن عباس في هذه الآية: " أبهموا ما أبهم الله " (6) يعني: عمموا حيث عم. بخلاف