عليها ذلك في العقد، وإلا توصل إليه بالرفق استحبابا، لأنه يؤثر في الطباع تأثيرا خبيثا فيتعدى إلى اللبن. ويمكن أن يكون وجه كراهة تسليمه إليها لتحمله إلى منزلها حذرا من أن تسقيه شيئا من ذلك، مضافا إلى النهي (1) عن الركون إلى الذين ظلموا، وهي منهم، وأنها ليست مأمونة عليه.
لقوله: " ويكره أن يسترضع من ولادتها... الخ ".
المراد بها من زنت فولد من زناها المولود الذي يرضع بلبنه، فإنه يكره استرضاعها ولدا غيره، سواء كانت حرة أم أمة، وسواء كان المسترضع مولاها أم غيره، وسواء سامحها مولاها فيما وقع منها من الزنا وقت الاسترضاع أم لا. روى عبيد الله الحلبي في الموثق، قال: " قلت لأبي عبد الله عليه السلام: امرأة ولدت من الزنا أتخذها ظئرا؟ فقال: لا تسترضعها ولا ابنتها " (2). وفي معناها رواية علي بن جعفر (3) عن أخيه عليهما السلام. وروى محمد بن مسلم في الحسن عن أبي جعفر عليه السلام قال: " إن اليهودية والنصرانية والمجوسية أحب إلى من ولد الزنا " (4).