مثل حظ الأنثيين، وكساير الأولاد الذكور لمكان اختصاص الأكبر بالحبوة بناء على ما هو الصحيح من عدم احتسابها من الإرث، فهو الأوفر نصيبا من الكل. ولأجله كان هو الأولى بالميراث من جميع الناس بتمام معنى الكلمة.
ومنه تعرف أن الصحيحة لو كانت عارية من الذيل المتضمن لنفي الانطباق على المرأة والاختصاص بالرجل لكانت بنفسها وافية لاثبات ذلك لما عرفت من أن سهم الذكر ضعف الأنثى، فكان هو الأولى بطبيعة الحال، وإن لم يفهم حفص بنفسه ذلك ولأجله تصدى للسؤال عن المرأة. ولا ضير فيه فإن العبرة بروايته لا بدرايته كما لا يخفى.
ويدل عليه أيضا قوله عليه السلام في موثقة أبي بصير: (. يقضيه أفضل أهل بيته) (1) فإن الظاهر من إضافة الأفضل إلى أهل البيت أن المراد الأفضلية من هذه الحيثية وبهذا العنوان أي بعنوان كونه من أهل البيت لا بلحاظ الضمائم الخارجية من العلم والتقى ونحوهما الذي قد ينطبق بهذا الاعتبار على الأبعد أو الولد الأصغر. ومن المعلوم أن الأفضل بهذا العنوان خاص بالولد الأكبر ولا يعم غيره حتى الأب لعدم كونه من أهل بيت الولد، بل الولد من أهل بيت أبيه.
وتدل عليه أيضا مكاتبة الصفار حيث قال عليه السلام: يقضي عنه أكبر ولييه عشرة أيام ولاء انشاء الله تعالى (2) وإن كانت قابلة للمناقشة من حيث تضمنها الولاء، ولم يقل باعتبار التوالي أحد، اللهم إلا أن يحمل على الاستحباب، ومن حيث كون السؤال عن