(1) أي: عدم وجوب الاتيان بكل ما يحتمل الوجوب، وترك كل ما يحتمل الحرمة.
(2) أي: لان وجوب الاتيان بكل ما يحتمل الوجوب، وترك كل ما يحتمل الحرمة عسر أكيد.
(3) أي: فان هذا الوجه بعض مقدمات الانسداد، وحاصل ما أفاده في رده:
أن هذا الوجه هو أولى مقدمات الانسداد وهي العلم الاجمالي بوجود واجبات ومحرمات في الشريعة، وكذا يتضمن المقدمة الرابعة و هي عدم وجوب الاحتياط التام، لكونه مستلزما للعسر والحرج الشديدين، وللمقدمة الخامسة أيضا وهي العمل بالمظنونات، ورفع العسر بطرح المشكوكات والموهومات، فليس هذا وجها آخر في قبال دليل الانسداد. وهذا الجواب أفاده الشيخ بقوله: (وفيه أنه راجع إلى دليل الانسداد الآتي، إذ ما من مقدمة من مقدمات ذلك الدليل الا ويحتاج إليها في إتمام هذا الدليل، فراجع وتأمل حتى يظهر لك حقيقة