____________________
(1) إذا كان ممن تضمن جنايته لا إذا كان سبعا أو نحوه ممن لا تضمن جنايته فيضمن الممسك والصابر يعني يضمن الدية إذا لم يلج السبع ويلزمه القود إذا ألجأه اه ن معنى قرز (2) لقوله صلى الله عليه وآله من أعان على قتل مؤمن بشطر كلمة لقى الله تعالى مكتوبا بين عينيه آيس من رحمة الله اه ح بهران (3) والفرق أن في الأول قد وجد من يتعلق به الضمان بالمباشرة وهو القاتل ولا شئ على المسبب مع وجود المباشر وأما الأخير فإنه لم يوجد من يتعلق به الا المسبب وهو المغري والحابس وهذه قاعدة مطردة وضابطة جامعة مانعة اه ح فتح (4) مسألة من ربط غيره بين يدي سبع فقتله السبع أو في أرض مسبعة فقتله السباع فلا قود عليه لان لها اختيارا ولم يلجها إليه الا إذا جمع بينه وبينها في موضع ضيق فقد ألجأ السبع إليه فيلزمه القود ذكره في البحر والكافي ومهذب ش اه ن فيكون كمن أمسك رجلا فقتله الغير اه ان ولا دية وقيل يضمن الدية إذ لم يوجد من يتعلق به الضمان اه مفتي (*) ومن هذا أن تترك المرضعة الصبي حتى مات فتقاد ان لم تكن من أصوله (*) فلو منعه الشراب فلم يأكل خوفا من العطش فمات جوعا فلا ضمان لأنه المهلك لنفسه (*) وذكر م بالله فيمن سرق طعام غيره من مفازة وليس معه سواه حتى مات جوعا أنه لا يقتل به قيل فيأتي مثله على قوله في أخذ الثوب أنه لا يقتل اه ن وقال ض عبد الله أنه يكون كالمغري والحابس ولعله أولى اه ومثله في ح لي في الحضانة (5) أو عطشا (6) قال عليلم في كتابه الايضاح ما لفظه وإنما لا يقتل هذا الفاعل إذا خاف على نفسه ووقع في قلبه الخوف وأيقن بالقتل ان لم يفعل فلعله عند ذلك كان فعله وقتله هذا الرجل بدهش وهلع أزال عقله لما أيقن من الهلكة على نفسه والتعتعة والافزاع فيدرأ القتل عنه لهذه الشبهة إذا ادعاها وبان أنه فعل فعلا لم يفعله لأنا قد رأينا من إذا أيقن بالقتل ورعب قلبه فعل ما لا يدري به فأما إذا لم يكن على هذه الحال وكان مطيقا ومما ذكرنا سالما فهو المقتول بما أجرم والمأخوذ بما فعل لأنه قد ظلم وتعدى ولم يكن ينبغي له أن يعصي الله سبحانه بطاعة ظالم من خلقه هذا كلام المرتضى عليلم (7) وإذا عفا عنه وسلم الدية كان له الرجوع على المكره (8) لورثته لان الجناية بعد خروجه عن الملك اه عامر ومفتي وقرره مي وقيل لسيده اه ن إن كانوا والا فلسيده إن كان والا فلبيت المال (9) لورثته المسلمين قرز وقيل الذميين (10) يقال عند ح إنما يجب في العمد القود فقط ولا دية وهنا أوجبها فما الفرق على أصله يقال على