____________________
نص عليه النجاشي.
نعم المذكور في الاستبصار (1) حفص عن عمر بياع السابري بدل حفص بن عمر وهو أيضا مجهول. وكيفما كان فلا تصلح الرواية إلا للتأييد.
الثالثة ما رواه صاحب الوسائل في آخر كتاب النذر عن أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن أبي جعفر الثاني عليه السلام: في رجل عاهد الله عند الحجر أن لا يقرب محرما أبدا فلما رجع عاد إلى المحرم، فقال أبو جعفر عليه السلام: (يعتق أو يصوم أو يتصدق على ستين مسكينا وما ترك من الذنب أعظم ويستغفر الله ويتوب إليه) (2).
وقد صرح فيها بالتصدق على ستين مسكينا فتكون شارحة للمراد من الصدقة في رواية علي بن جعفر المتقدمة من غير حاجة إلى ضم القرينة الخارجية، التي تقدمت الإشارة إليها. نعم الصوم المذكور هنا مجمل ولكن يفسره التصريح بالستين في تلك الرواية فكل من فقرتي الروايتين قرينة للمراد من تلك الفقرة من الرواية الأخرى:
والرواية هذه صحيحة السند فإن أحمد بن محمد بن عيسى ثقة عظيم المنزلة جليل القدر، له كتب عديدة منها كتاب النوادر وطريق صاحب الوسائل إليه صحيح فإنه ينتهي إلى الشيخ، وطريق الشيخ إليه طريق صحيح.
وهو (قده) من أصحاب الرضا والجواد والهادي عليهم السلام وإن لم نعثر على روايته عن الأول كما أن روايته عن الثاني قليلة جدا بل لم يرو عنه عليه السلام في نوادره ما عدا هذه الرواية، كما أنه لم
نعم المذكور في الاستبصار (1) حفص عن عمر بياع السابري بدل حفص بن عمر وهو أيضا مجهول. وكيفما كان فلا تصلح الرواية إلا للتأييد.
الثالثة ما رواه صاحب الوسائل في آخر كتاب النذر عن أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن أبي جعفر الثاني عليه السلام: في رجل عاهد الله عند الحجر أن لا يقرب محرما أبدا فلما رجع عاد إلى المحرم، فقال أبو جعفر عليه السلام: (يعتق أو يصوم أو يتصدق على ستين مسكينا وما ترك من الذنب أعظم ويستغفر الله ويتوب إليه) (2).
وقد صرح فيها بالتصدق على ستين مسكينا فتكون شارحة للمراد من الصدقة في رواية علي بن جعفر المتقدمة من غير حاجة إلى ضم القرينة الخارجية، التي تقدمت الإشارة إليها. نعم الصوم المذكور هنا مجمل ولكن يفسره التصريح بالستين في تلك الرواية فكل من فقرتي الروايتين قرينة للمراد من تلك الفقرة من الرواية الأخرى:
والرواية هذه صحيحة السند فإن أحمد بن محمد بن عيسى ثقة عظيم المنزلة جليل القدر، له كتب عديدة منها كتاب النوادر وطريق صاحب الوسائل إليه صحيح فإنه ينتهي إلى الشيخ، وطريق الشيخ إليه طريق صحيح.
وهو (قده) من أصحاب الرضا والجواد والهادي عليهم السلام وإن لم نعثر على روايته عن الأول كما أن روايته عن الثاني قليلة جدا بل لم يرو عنه عليه السلام في نوادره ما عدا هذه الرواية، كما أنه لم