(١) الذكرى: ١٧٢، جامع المقاصد ٢: ١٧٦.
(٢) نقله عنه في جامع المقاصد ٢: ١٧٦.
(٣) كالشيخ في المبسوط ١: ٩٧، الكركي في جامع المقاصد ٢: ١٧٦، الفيض في المفاتيح ١: ١١٧.
(٤) جامع الأصول لابن الأثير ٦: ١٩٠، كنز العمال ٧: ٦٩٢.
(٥) حيث قال: ويستحب أن يكون المؤذن على موضع مرتفع (المبسوط ١: ٩٨) وأما قوله: ولا فرق بين أن يكون الأذان في المنارة أو على الأرض، فالظاهر أن مراده المساواة في الإجزاء، أو الاستحباب، أو المراد من الأرض مقابل المنارة كما في رواية علي بن جعفر (التهذيب ٢: ٢٨٤ / ١١٣٤، الوسائل ٥: ٤١٠ أبواب الأذان والإقامة ب ١٦ ح ٦) (قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الأذان في المنارة، أسنة هو؟ فقال: إنما كان يؤذن للنبي في الأرض ولم تكن يومئذ منارة) مع أن الأذان للنبي صلى الله عليه وآله فوق الجدار. منه رحمه الله تعالى.
(٦) التذكرة ١: ١٠٧، نهاية الإحكام ١: ٤٢٤.
(٧) الكافي ٣: ٣٠٧ الصلاة ب ١٨ ح ٣١، التهذيب ٢: ٥٨ / 206، المحاسن: 48 / 67، الوسائل 5: 411، أبواب الأذان والإقامة ب 16 ح 7.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، الجماعة ⁽¹⁾، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي ⁽¹⁾، الأذان والإقامة ⁽²⁾، إبن الأثير ⁽¹⁾، علي بن جعفر ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، الإستحباب ⁽¹⁾، الأذان ⁽⁴⁾