(١) فإن المحقق الأردبيلي بعد أن استدل على الكراهة بمفهوم ما دل على أن خمس صلوات أو أربع تصلى في كل وقت، وعلى عدمها في تلك الخمس أو الأربع بمنطوقه، وبعد أن صرح بإرادة أقلية الثواب من الكراهة هنا، قال: على أنه لا منافاة بين الكراهة وجواز فعل ذات السبب، بل المطلق، إلا أن يثبت نفي الكراهة وليس بظاهر إلا في الصلوات الخمس أو الأربع. نعم لو ثبتت المنافاة أو كانت الكراهة منتفية عن ذات السبب مطلقا وثابتة للمطلق كان الجمع المشهور جيدا. وليس ذلك بظاهر، بل الظاهر إما عدم الكراهة مطلقا لعدم صحة الدليل الخاص وعدم حجية المفهوم، أو الكراهة مطلقا سوى الخمس المذكورة. (مجمع الفائدة ٢: ٤٩). منه رحمه الله تعالى.
(٢) الكافي ٣: ٢٨٨ الصلاة ب ١٠ ح ٣، الفقيه ١: ٢٧٨ / ١٢٦٥، الخصال: ٢٤٧ / ١٠٧، الوسائل ٤: ٢٤٠ أبواب المواقيت ب ٣٩ ح ١.
(٣) كشف اللثام ١: ١٦٦.
(٤) ورد مؤداه في مكارم الأخلاق: ٢٩٨، وعنه في البحار ٨١: ٢٥ / ١٧.
(٥) المقنعة: ٢١٢.
(٦) الهداية: ٣٨ اقتصر في الفقيه (ج ١: ص ٢٧٨) على استثناء الأربع الواردة في حسنة زرارة:
القضاء مطلقا و ثلاثة من الفرائض.

مفاتيح البحث: الكراهية، المكروه ⁽¹⁾، الركوع، الركعة ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽⁵⁾، الخمس ⁽⁴⁾، مكارم الأخلاق ⁽¹⁾، كتاب مجمع الفائدة للمحقق الأردبيلي ⁽¹⁾، كتاب كشف اللثام للفاضل الهندي ⁽¹⁾، السب ⁽²⁾