جريها عليها على حذو جريان اسم الفاعل ونحوه عليها، بل ظاهر عبارة البدائع عدم دلالة الفعل إلا على نفس النسبة، حيث قال فيها:
(الافعال إنما تدل على نسبة المعنى إلى الذات لا المعنى ولا الذات وإن كانا مدلولا عليهما التزاما، لان الدال على النسبة يدل على المنتسبين بالضرورة دلالة التزامية) انتهى، وعلى هذا فوجه عدم جريان الافعال على الذوات في غاية الوضوح، لكن صحة ما أفاده في البدائع مبنية على إنكار الاشتقاق، وإلا فدلالة الفعل على المبدأ ضرورية.
(1) أي: بالذوات.
(2) مثل - ضرب ويضرب - و- أعطى ويعطي - ونحوها مما يصدر منه.
(3) ك - مرض وحسن - وغيرهما من الافعال اللازمة، هذا في الاخبار.
(4) الضميران راجعان إلى المبادئ، أما طلب الفعل فهو مثل - صل وحج وزك -، وأما طلب الترك فهو مثل - لا تسرق ولا تغتب مؤمنا - ونحو ذلك، وهذا في الانشاء.
(5) أي: من الذوات.
(6) أي: اختلاف المبادئ بحسب الفعلية والشأنية والملكة والحرفة وغيرها.
(7) أي: بدلالة الفعل على الزمان.
(8) قال شيخنا البهائي (قده) في الصمدية بعد تعريف الاسم: (والفعل كلمة معناها مستقل مقترن بأحدها - أي أحد الأزمنة الثلاثة - و يختص بقد إلخ).