رأى الحاكم صلاحا اه‍ مفتى (1) بتقديم اللام على الياء (2) ينظر في هذا الطرف الثاني القياس أنه لا يجب عليه بل يطلب من المدعي تعديل البينة المجهولة فان حصل والا ترك الحكم اه‍ مي (3) ولو فاسق ومؤمن اه‍ ح لي (4) وهو البشاش (5) الاستماع وقيل الالتقات (6) يعني مع استوائهما في الوصف فاما لو كان أحدهما يبسط لسانه على الآخر أو لا يمتثل ما أمر به فللحاكم رفع الصوت عليه أو تأديبه اه‍ ديباج (*) لقوله صلى الله عليه وآله وسلم من ابتلي بالقضاء بين الناس فليعدل بلفظه ولحظه والإصاخة واشارته ومقعده ومجلسه ولا يرفع صوته على أحد الخصمين ما لم يرفع الآخر اه‍ شرح نكت أخرجه أبو يعلي والدارقطني والطبراني في الكبير من حديث أم سلمة هكذا في شرح الأثمار ولم يكن فيه ذكر اللفظ ولا الإصاخة وفي اسناده عباد ابن كثير وهو ضعيف كذا في التلخيص اه‍ شرح أثمار لابن بهران ولا وجدتهما في شرح النكت بل هو في ح النكت بلحظه وإشارته ومقعده ومجلسه فينظر (7) ولو فاسقا اه‍ لي لفظا (*) والوجه ما روى عن عليلم أنه وجد مع نصراني درعا فعرفه فقال علي عليلم الدرع درعي لم أبعها ولم أهبها فقال النصراني الدرع درعي وما أنت يا أمير المؤمنين بكاذب فترافعا إلى شريح قاضي أمير المؤمنين فطلع أمير المؤمنين إلى شريح وقال يا شريح لو كان خصمي اسلاميا لجلست معه ولكني سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله يقول صغروهم كما صغرهم الله به وإذا كنتم في طريق فألجئوهم إلى مضايقة وخصمي نصراني ثم ادعى علي عليلم الدرع فأنكر النصراني فقال شريح هل بينة يا أمير المؤمنين فقال لا فقال شريح الدرع درعه فقال علي عليلم أحسنت فأخذها النصراني وانصرف ومشى غير بعيد ثم رجع فقال أمير المؤمنين يمشي إلى قاضيه وقاضيه يقضي بالحق هو الله حكم الأنبياء أشهد أن لا إله الا الله وأشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله والله درعك يا أمير المؤمنين تبعت الجيش وأنت صادر إلى صفين فجررتها من حقيبة بعيرك الاورق فقال علي عليلم أما إذا أسلمت فهي لك ثم حمله على فرس من افراسه فرزق الشهادة يوم النهروان اه‍ أحكام (8) فقط اه‍ ح لي (9) ما لم يسكت كما تقدم في الدعاوي قرز (*) لقوله صلى الله عليه وآله لعلي عليلم إذا جلس بين يديك خصمان فلا تعجل بالقضاء حتى تسمع ما يقول الآخر اه‍ من شرح ابن عبد السلام (10) ولو كان عالما بثبوت الحق عليه لجواز أن يكون له