غير عنف ولين من غير ضعف اه‍ زهور (1) قال في التمهيد في حديث الحسبة هي القيام ممن لا يبلغ درجة الإمامة بالاجتهاد وغيره من مصالح المسلمين وشروطه عقل وافر وورع كامل ووجوده رأى مع حسن تدبير والعلم بقبح ما نهى عنه وحسن ما أمر به أو وجوبه قال ص بالله بهذه الشروط يجوز أن يكون محتسبا وسواء كان قرشيا أو عربيا أو عجميا اه‍ صعيتري وقيل هو الامام المشكوك فيه قال عليلم حين سألته هو من كملت الشروط فيه الا شرطا واحدا فمشكوك فيه (2) الا التحكيم اه‍ ح لي قرز (3) وحجتهم قوله تعالى وان احكم بينهم بالحق ولم يفصل وللاجماع في الأمصار من غير نكير ولقول يوسف عليلم للعزيز اجعلني على خزائن الأرض (4) من قوله في المنتخب من مات ولا وصي له وله أولاد كبار وصغار فجعل بعض الظلمة بعض الكبار وليا على الصغار صح تصرفه عليهم ومن قوله عليلم تقر من أحكام الظلمة ما وافق الحق اه‍ ن من الوصايا (5) من قوله في الأحكام من شاقق الحق وعانده حل دمه ومن حل دمه حل ماله وبطلت أحكامه (6) وقال في الهداية لا يفسق (7) من البلدان (8) فاما لو قال وليتك القضاء أو وليتك لم تصح اه‍ زهور وفي البيان إذا ولاه القضاء وأطلق ومثله في الديباج ومثله للفقيه ف وقد ذكره الدواري حيث قال الأولى أن هذه ولاية للقضاء عامة لدخول الألف واللام فيحكم حيث شاء وعلى من شاء اه‍ ديباج (9) وله أن يحكم بين من وصل إليها ولو من غير أهلها ذكره الامام ي قرز (10) وإذا حكم في غير بلد ولايته هل ينقض حكمه أم لا قال الإمام عليلم الأقرب أنه ينقض لأنه بمنزلة من لا ولاية له اه‍ نجري وقال في الانتصار لا ينقض الا بحكم آخر (11) أو دعوى اه‍ زهور وكب (*) وأما الاقرار والنكول فيصح