(1) كما هو واضح، فإن بعض الروايات وإن ذكر فيه الزاد والراحلة بخصوصهما، ومقتضى الجمود على ذلك هو الاقتصار بوجودهما عينا، وعدم الاكتفاء بوجود ما يمكن صرفه في تحصيلهما، فإن ذلك من تحصيل الاستطاعة، وهو غير واجب. ولكن يظهر من جملة أخرى من النصوص عدم الفرق بين وجود الزاد والراحلة عينا ووجود بدلهما وقيمتهما.
ففي صحيحة معاوية بن عمار الواردة في تفسير الآية الشريفة (هذه لمن كان عنده مال) (1).
وفي صحيحته الأخرى عن رجل له مال ولم يحج قط (قال:
هو من قال الله تعالى ونحشره يوم القيامة أعمى) (2).
وفي صحيحة الحلبي (إذا قدر الرجل على ما يحج به) (3).
وما يحج به أعم من عين الزاد والراحلة وقيمتهما، لصدق عنوان ما يحج به على ذلك جميعا.