في ترك حج الاسلام، ولو أهمل ولم يأت بالنذر في السنة الأولى يستقر عليه حج الاسلام، فمقصود الشهيد - ره - أنه لو أهمل ولم يأتي بالنذر في السنة الأولى يجب عليه اتيانه في السنة الثانية، ويجب عليه حج الاسلام في السنة الثالثة، لاستقرار حج الاسلام عليه بترك النذر في السنة الأولى فيجب عليه اتيان حج الاسلام ولو متسكعا في السنين الآتية والاهمال في السنة الأولى بترك النذر لا يوجب سقوط حج الاسلام.
والذي يدل على ما ذكرنا من تفسير كلامه - ره - كلمة (أيضا) بعد قوله: (وجب حجة الاسلام)، فإنها صريحه في أن حج الاسلام مضافا إلى الحج النذري واجب والاهمال في السنة الأولى لا يوجب سقوط حج الاسلام.
وأما ما ذكره أخيرا من أن الحج النذري إذا كان مقيدا بسنة معينة وحصل فيها الاستطاعة فلم يف به وبقيت استطاعته إلى العام المتأخر وجب عليه حج الاسلام ويقدم على النذر لأن قضاء الحج النذري موسع وحج الاسلام مضيق.
ففيه: أنه ينافي ما تقدم منه - ره - من أن الواجب الموسع إذا كان دينا يقدم على الحج لأن الدين يمنع عن وجوب الحج خصوصا إذا كان صرف المال في حج الاسلام يوجب العجز عن أداء الدين. ولا يخفى أن هذه الفروع المذكورة في هذه المسائل مبتنية على تقدم النذر على حج الاسلام، وعد عرفت بما لا مزيد عليه من أن النذر في جميع الصور لا يزاحم الحج ويقدم حج الاسلام مطلقا، فلا مجال لهذه الفروع.