سببها أسبق، وأما لو حصل شفاء ولده المعلق عليه قبل خروج الرفقة يقدم الحج النذري لا سيما إذا كان نذره من قبيل الواجب المعلق، لأن سبب وجوب النذر أسبق من الاستطاعة، فإن الوجوب ثابت من أول النذر وإن كان المعلق عليه متأخرا زمانا عن الاستطاعة، وحينئذ يكون معذورا في ترك حج الاسلام لكون النذر مانعا عن تحقق الاستطاعة، فإن بقيت إلى السنة اللاحقة يجب حج الاسلام وإلا فلا.
ويرد عليه: ما ذكرناه غير مرة، من أن الوجوب الناشئ من النذر بجميع صوره لا يزاحم حج الاسلام الواجب بالأصالة، فإن النذر لا يوجب تفويت الواجب الأصلي. فالمتعين تقديم حجة الاسلام في كلتا الصورتين.
(1) لو استقر عليه الواجبان الحج النذري وحج الاسلام معا وعجز عن اتيانهما، فهل يقدم الأسبق سببا، أو يتخبر بينهما، أو يقدم حج الاسلام وجوه؟.
ذكر في المتن أن الأوجه هو التخيير، والأحوط تقديم حج