(1) فأسماؤه الذاتية هي الغيوب وذاته الذي هو الكنز المخفى غيب الغيوب فهذا معنى قوله تعالى وعنده مفاتح الغيب اي عند الهوية الصرفة بان يكون الهاء اسما لا ضميرا فإنه لا تفاوت فيه فقد يرسم دائره واحده لان الدائره لا نهاية لها إذ الانتهاء انما يكون بالمخالف بالنوع للشئ ومركزها نسبه إلى جميع أطراف محيطها على السواء وقد يرسم بدائرتين للإشارة إلى صفتي الجمال والجلال والواو يتولد من الاشباع لان المحكى عنه بالهاء له شده الوجود في الغاية وله الإحاطة والسعة والهاء حلقيه والواو شفويه ففي التركيب منهما اشاره إلى احاطه النفس الرحمانى بالبواطن والظواهر ويمكن ان يكون المراد بمفاتح الغيب أسماؤه الفعلية التي هي من صقع الربوبية من العقول التي في سلسله البادئات والتي في سلسله العائدات وانما لا يعلمها الا هو على التقديرين لان السنخيه بين المدرك والمدرك معتبره فلا يعلم ما من صقعه الا ما من صعقه وكل ما هو من صقعه موجود بوجوده وباق ببقائه أو المراد لا يعلم كنهها وباطن ذاتها الا هو س ره.
(2) بالعين التعين أو بالفاء من التفنن والشؤون هي الأعيان الثابتة فعقب الكلام في الأسماء بالكلام في لوازمها والمراد ان كل اسم يلزمه عين ثابت فالعين الثابت الانساني لازم الاسم الأعظم الجامع وهو الله وعين الملك لازم اسمه السبوح القدوس وعين الحيوان لازم اسمه السميع البصير وقس عليه وهذه اللوازم من اللوازم الغير المتاخره في الوجود بل صور علميه موجوده بوجود الملزومات وهو وجود الذات س ره.