(١) فان نقل الكلام إلى المرجح لتعيين حركه نقول هذا رجوع إلى الوجه الثاني فلم يكونا وجهين بل وجها واحدا س ره.
(٢) قد علمت أن لكل عله خصوصيه خاصه مع معلولها الخاص فتلك الخصوصية يأبى عن ترتب غير هذا الطور في معلولها س ره.
(٣) لم نر تلك الرسالة ولكن كان فيها اشاره إلى ما حققه في الشواهد الربوبية وغيرها من أن هذه التعينات ذاتيات داخله في حدود هوياتها وان كانت عرضيات لماهياتها النوعية فهذه كلها مغالطة من باب اخذ الجزئي مكان الكلى أو انها لوازم للهويات وثبوت اللازم للملزوم ليس بجعل على حدة وهذا مثل ما سئل انه لم جعل الألف مستقيمه والدال معوجه فلا يتفطن السائل ان الألف بدون الاستقامة ليست ألفا والدال بدون الاعوجاج ليست دالا فإذا اعتبرا فيهما لم يكونا معللين ولو جعل الحرف المطلق مورد السؤال فليس له وجود على حدة فرجع السؤال إلى أنه لم جعل الألف ألفا والدال دالا مع أن الذاتي لا يعلل ولهذا ورد ان السعيد سعيد في الأزل والشقي شقى لم يزل س ره.