(1) ممنوع إذ يجوز ان يكون أحدهما قويا والاخر ضعيفا مع كونهما قديمين بالزمان فالضعيف محتاج والقوى محتاج اليه لا العكس واعتبر بالشمس وشعاعه إذا كانا قديمين بالزمان س ره.
(2) بنى الفاسد على الأفسد من ذا الذي يقول إنه تعالى فاعل بالقصد وبالداعي الزائد على ذاته بل الحكماء كما مر بين ان يقولوا انه تعالى فاعل بالعناية وانه فاعل بالرضا والتحقيق العرفاني يقتضى انه فاعل بالتجلي وان اعتبر القصد اللغوي المرادف للعناية والداعي الأعم من الذاتي والغيري فلا يختص بالاحداث كيف ويتعلق بالذات الأقدس س ره.
(3) حاصله ان الصفة النفسية في عرف المتكلمين ما به تماثل المتماثلين وما به تخالف المتخالفين كالأسودية للسواد والانسانية للانسان إذ باتفاق السوادين في الأسودية والانسانين في الانسانية وبخلاف السواد والحلاوة في الأسودية والحلوية تتحقق المثلية في الأولين والخلاف في الأخيرين والصفة هي المعنى القائم بالغير في عرفهم فهي معلول ذلك الغير مع كونه موجودا معه دائما ما دام الذات لأن العقد ضروري ضرورة ذاتية س ره.