في المتن ان كان العطف بالواو بدل (أو) لحصول التطابق حينئذ بين الصفة والموصوف، فالأولى سوق العبارة هكذا: بإتيان الواجب المعلوم في البين أو ترك الحرام كذلك دون غيرها.
[1] الأولى تبديله ب (بعض) لان المناط في جريان الأصل في الملاقي هو الشك في حكمه، وذلك يتوقف على عدم ملاقاته لجميع الأطراف سواء لاقى واحدا منها أم أكثر، إذ مع ملاقاته لجميعها يعلم حكمه تفصيلا. كما يتوقف على عدم كون عدد الملاقي بمقدار عدد الأطراف، فإذا كانت الأطراف ثلاثة مثلا وعدد الملاقي ثلاثة أيضا، ثم لاقى كل من هذه الثلاثة كل واحد من أطراف الشبهة وجب الاجتناب عن جميع الافراد الملاقية لها كوجوب الاجتناب عن نفس الأطراف، و ذلك لوجود العلم الاجمالي المنجز في نفس الملاقيات أيضا، كما لا يخفى.

مفاتيح البحث: الوقوف ⁽²⁾