[1] الوجه في عدم تعلق غرض الأصحاب والمعتزلة بكون الصفات المشهورة مدلولات للكلام الخبري والانشائي هو: أنهم في مقام رد الأشاعرة القائلين بالكلام النفسي الذي هو صفة زائدة على الصفات المشهورة تصحيحا لكلامه تعالى، ولذا قالوا بقدمه وكونه قابلا لان يكون مدلولا للكلام اللفظي ليصح إطلاق المتكلم عليه جل وعلا، ومن المعلوم: أن الأصحاب والمعتزلة في غنى عن إثبات كون الصفات الاخر مدلولات للكلام اللفظي، لان ردهم للأشاعرة لا يتوقف على ذلك، بل يتوقف على نفي صفة زائدة على الصفات النفسية من العلم و الإرادة والكراهة في القضايا الخبرية والانشائية التي ينحصر فيهما الكلام وينقسم إليهما، فإثبات كون مدلول الكلام ما ذا لا دخل له في الرد المزبور، إذ مقصودهم

مفاتيح البحث: مدرسة الأشاعرة ⁽³⁾، مدرسة المعتزلة ⁽²⁾، الوقوف ⁽²⁾، الغنى ⁽¹⁾