[1] لا يخفى أنه بناء على إنكار الاشتقاق وعدم صحة صوغ لفظ من لفظ آخر، بل كل لفظ بحياله وضع لمعنى، لا محذور في جعل المشتق موضوعا لذات متصفة بعرض كما هو المرتكز في أذهان العرف، فيكون دلالة المشتق حينئذ على الذات بالتضمن، وبناء على تسليم الاشتقاق تكون الذات خارجة عن مدلوله، لتركب المشتق حينئذ من مادة سارية في جميع المشتقات المصوغة منها، وهيئة دالة على النسبة، ولا يدل شئ منهما على الذات.
أما المادة، فلكونها موضوعة لنفس العرض كالضرب في الضارب.
وأما الهيئة، فلكونها موضوعة لانتساب المادة، لكن لما كانت النسبة معنى حرفيا، فلا محالة تتقوم بتصور طرفيها وهما المادة والذات، ولأجله تحكي الهيئة عن الذات، إلا أن هذه الحكاية ليست من الدلالة التضمنية، إذ المفروض عدم كون الذات مدلولا للمادة ولا للهيئة، بل الدلالة التزامية لأجل تقوم النسبة التي هي معنى الهيئة بتصور المنتسبين. فدعوى انسباق الذات من المشتق عرفا على كل

مفاتيح البحث: الضرب ⁽¹⁾