اللوازم، مثل كونها ناهية عن الفحشاء، ومعراج المؤمن، وقربان كل تقي وغيرها.
(1) تقريب صحة السلب: أن لفظ الصلاة مثلا إن كان موضوعا للجامع بين الصحيح والفاسد لم يصح سلبه عن الفاسد، مع صحته قطعا، لصحة قولنا: - صلاة الحائض مثلا ليست بصلاة - فإطلاق لفظ الصلاة على الفاسدة لا بد أن يكون بعناية.
(2) متعلق بالفاسد.
(3) متعلق بصحة السلب، يعني: يصح سلب اسم - الصلاة - عن الفاسدة بالمداقة وإن لم يصح بالمسامحة، لرعاية المشابهة في الصورة أو غيرها لما عرفت في محله من أن صحة السلب وعدمها علامتان للحقيقة والمجاز إذا لوحظا بحسب الدقة ونفس الامر، لا مطلقا ولو بالعناية.
(4) محصله: أنه قد استدل على كون ألفاظ العبادات أسامي للصحيح بطائفتين من الروايات: (الأولى): الاخبار المثبتة لبعض الآثار و الخواص للمسميات، مثل كون الصلاة عمودا للدين وغير ذلك، و (الصوم جنة من النار) إلى غير ذلك، تقريب الاستدلال بها: أن الصلاة و غيرها من أسامي العبادات إن كانت موضوعة للجامع بين الصحيحة والفاسدة لزم قيام تلك الآثار بالفاسدة أيضا، وهو خلاف الضرورة، فالمراد خصوص الصحيحة لا الأعم، لان الظاهر ترتب الآثار على هذه العناوين من الصلاة والصوم