احتمال مساواة الأولى للأخيرة في اختيار الأربع دون العكس.
وبالجملة فعباراتهم في المسألة مختلفة، وفتواهم فيها مضطربة، من غير أن يجعلوا ذلك موضع خلاف. وتفصيل موضع الاختلاف يتم بصور:
الأولى: أن يتقدم عتقه على اسلامه واسلامهن. وهنا يختار أربع حرائر بغير خلاف.
الثانية: أن يتقدم اسلامهن جمع " ويتوسط عتقه بين الاسلامين. وحكمها كالأولى اتفاقا.
الثالثة: أن يسلم بعضهن ثم يعتق [ثم يسلم] (1) ثم يسلم الباقي منهن.
والحكم كالأولى.
الرابعة: أن يتقدم اسلامه، ويتوسط عتقه بين الاسلامين. وقد اختلف كلامهم في حكمها، فقال المصنف هنا، والعلامة في التذكرة (2) والتحرير (3)، والشيخ في المبسوط (4): يتخير أربعا كالحر، لأنه لا يتخير بعد اسلامه إلى أن يجد محلا للتخيير، ولا يحصل إلا باسلامهن، وهو متأخر عن عتقه. وقال في القواعد (5): إنه كالعبد، جعلا للتخيير عند اسلامه مطلقا، لأنه وقت جريان حكم الاسلام.
الخامسة: الصورة بحالها، ولكن عتقه وقع بعد اسلام واحدة خاصة.
والخلاف كالسابقة. والأصح أن له أن يتخير أربعا.