جنس الأصناف الثلاثة، وظاهر الآية الشريفة بواسطة ابن السبيل المتعين حمله على إرادة الجنس كما لا يخفى، فيحمل اليتامى والمساكين أيضا عليها بقرينة السياق، وصحيح البزنطي المتقدم.
وعن ظاهر البيان: وجوب استيعاب الحاضر واستدل له: بأن عدم امكان الإحاطة قرينة صارفة للعموم إلى ما يمكن.
وفيه: مضافا إلى ما عرفت من عدم انحصار الدليل بذلك: أنه أيضا يوجب تكليف كل شخص بصرف خمسه إلى جنس الأصناف المذكورة، ومقتضاه جواز الدفع إلى شخص واحد.
مستحق الخمس من ولده عبد المطلب الرابعة: مستحق الخمس من ولده عبد المطلب لانحصار ذرية هاشم في ولده و المدار على كونه هاشميا كما تشهد له جملة من نصوص الباب المتقدم بعضها، إنما الكلام يقع في موارد:
الأول: أنه هل يختص هذا الحكم بذرية الرسول كما هو ظاهر بعض النصوص من جهة تضمنه التخصيص بهم، أم لا؟ وجهان: أقواهما الثاني لما في كثير من النصوص (1) من التصريح بكون الخمس لبني هاشم، لا سيما وفي مرسل حماد تفسير قرابة النبي صلى الله عليه وآله الذين جعل لهم الخمس ببني عبد المطلب، وعليه فالنصوص المتضمنة لتخصيصه بآل النبي صلى الله عليه وآله أو أهل بيته أو ذريته أو بولد فاطمة يتعين حملها على إرادة أنهم الأصل في هذا الحكم أو غيره من