الهدي. قال: يصوم.
وفي كتاب المشيخة لابن محبوب روى صالح عن عامر بن عبد الله بن جذاعة عن أبي عبد الله ع في رجل خرج معتمرا فاعتل في بعض الطريق وهو محرم قال: فقال:
ينحر بدنة ويحلق رأسه ويرجع إلى رحله ولا يقرب النساء، فإن لم يقدر صام ثمانية عشر يوما، فإذا برأ من وجعه اعتمر إن كان لم يشترط على ربه في إحرامه وإن كان قد اشترط فليس عليه أن يعتمر إلا أن يشاء فيعتمر.
ويجب أن يعود للحج الواجب المستقر وللأداء إن استمرت الاستطاعة في قابل والعمرة الواجبة كذلك في الشهر الداخل وإن كانا متطوعين فهما بالخيار، وإذا استناب المريض لطواف النساء وفعل النائب حلت له النساء، ويجوز التحلل بالإحصار في حج أفسده ويلزمه دم الإحصار وبدنة للإفساد والقضاء في القابل، فإن زال المنع والوقت باق قضاه من عامه فإن ضاق فمن قابل، وإن لم يتحلل من الفاسد والحج لم يفت مضى في الفاسد وتحلل فإن فاته تحلل بالعمرة وعليه بدنة للإفساد والقضاء من قابل.
وإذا بعث المريض هدي التحلل وخف فلحقهم قبل فوات أحد الموقفين فقد أدرك الحج، وإذا واعدهم ليوم بعينه في نحر الهدي أو ذبحه فإذا كان اليوم أحل فإن لم يكونوا فعلوا فلا شئ عليه في الإحلال لكنه يمسك عما عنه المحرم ويبعث بهدي في قابل.
ويدخل المحصر في القابل في مثل ما خرج منه، ومن بعث بهدي تطوعا وواعدهم يوما بعينه بإشعاره أو تقليده اجتنب ما يجتنبه المحرم إذا حصل ذلك اليوم حتى يبلغ الهدي محله، ثم أحل.
في حكم العبيد:
ويجوز أن يتطوع العبد والمدبر والمكاتب وأم الولد والمعتق بعضه بالحج بإذن المولى ولا ينعقد بغير إذنه ولا تطوع المرأة بغير إذن الزوج، فإن أذن المولى والزوج ثم رجعا بعد الإحرام وجب التمام وإن أفسده وجب قضاؤه وإن نهى الزوج والمولى، فإن رجعا قبل الإحرام ولم تعلم المرأة والعبد فالظاهر انعقاد الإحرام، والأمة المزوجة لا تحرم إلا بإذن