(1) ان قلت كيف يكون هذا مناقشه في اللفظ والشيخ يقول بالوحدة والمحشى يقول بالمراتب الثلاث في الوجود.
قلت المحشى الذي يقول بالوجود الحق والوجود المطلق يكرر راجعا ويتصرف في تلك الاثنينية بان المطلق ظهور الحق والحق خفاء المطلق من شده الظهور ومعلوم ان ظهور الشئ ليس مباينا له والا لما كان ظهورا له فالوجود المطلق كالمعنى الحرفي ليس شيئا على حياله ومفهوما على استقلاله كيف والسنخيه بين مراتب الوجود معتبره وهو حقيقة واحده وسيعه ذات درجات تؤكد الوحدة الحقه فلا قول المحشى قول بالتثنية والتثليت ولا قول الشيخ قول بالوحدة الممنوعه إذ المفاسد المذكورة سابقا من الحلول والاتحاد والاختلاط بالأشياء الخسيسة والاتصاف بصفات الممكنات لا يتوجه إلى الوجود الحق بل ولا إلى المطلق بل ولا إلى المقيد الا بالعرض لاتحاد الوجود المقيد بالماهية وهذا كما يشتبه المراد ان ذوات الممكنات اعتبارية ويراد ذاتها الظلمانية وذهب نفس السامع إلى ذاتها النورية وكذا الحقيقة فإنها الماهية بشرط الوجود وقد يراد بها نفس الماهية مثل ما يقول المصنف قدس سره بعد صفحه فحقائق الممكنات باقيه على عدميتها والعين كما يراد به الخارج مقابل الذهن يراد به الماهية والهوية كما يراد بها الوجود العيني يراد بها الماهية الشخصية إلى غير ذلك من موارد الاشتباه س ره.