(1) اي تحديق بصرهم اليه كقوله تعالى واتقوا يوما تشخص فيه الابصار ومنه العلة التي تسمى بالشخوص والانصاف ان التوحيد الحقي لا يمكن بغير الرياضه في غالب الناس وإذا لم يكتسب العدالة الخاصة لم يكن ادعائه ولا بد ان يراعى الخلق كنفسه بل يحصل له مقام الفتوه وايثار الغير على نفسه حتى يرتفع الغيرية رأسا لكن نفى التوحيد الحقي من موحد لا ينافي اثبات التوحيد العيانى أو العلمي توحيده إياه أو توحيده بنور منه وبيقين مستعاره منه الخ س ره.
(2) اي تصالحت وتوافقت وان لم يتوافق العبارات س ره.
(3) إذ ما دام المشير مشيرا والتوحيد اشاره أو مشار اليه بناء ا على ما في الحديث التوحيد الحق هو الله والقائم به رسول الله والحفظه له نحن والتابع فيه شيعتنا صدق ولى الله لم يكن توحيدا لان أنت أنت وهو هو حينئذ وهذا شرك خفى ولذلك قال سيد الموحدين في بيان مقام الحقيقة كشف سبحات الجلال من غير اشاره س ره.