(١) اي بعد المثل الاعلى الذي هو الانسان الكامل المكمل الختمى فإنه الاسم الأعظم والكلمة الأتم وحقيقة آدم المخلوق على صوره الله الاجل الأكرم فبعد المثل الاعلى له الأمثال العليا كالشعله الجوالة الراسمه للدائره وحركه التوسطية الراسمه للقطعيه والآن السيال الراسم للزمان والعاكس المنشأ للعكوس والبحر المثير للموج والحباب والبخار والسحاب والشمس المظهره للاشعه والاظله والامثله القرآنية من المصباح الذي في الزجاجه التي في المشكوه والماء السائل في الادويه بقدرها وغيرها بل وفي كل شئ له آية تدل على أنه واحد س ره.
(٢) وذلك لان كل مركب تركيبه من حقيقة وحقيقة متخالفتين كالجسم من الهيولى والصورة والانسان من النفس والبدن والبياض من اللون والمفرق لنور البصر وغير ذلك وكذا المركبات الصناعية والاعتباريه كالبيت والسرير والطين والعسكر واما الاثنان والثلاثة والأربعة إلى غير النهاية فحقائقها المتبائنه الماهيات المتخالفة الاحكام والآثار اجزاؤها التي تقوم مقام الأجزاء الخارجية في الموارد الأخرى ليست الا الواحد والواحد وتكرار الشئ ليس جمله يك ذات ست اما متصف * جمله يك معنى وصورت مختلف ومنها قول الشيخ الشبسترى من وتو عارض ذات وجوديم * مشبكهاي مشكوه وجوديم وهذا الاتصاف بوجه كالاتصاف بالصفات السلبية والاضافيه أو شيئية الماهية الاعتبارية فليست كالعرضى بمعنى المحمول بالضميمه بل كالعرضى بمعنى الخارج المحمول كالامكان والشيئية س ره.