الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة - صدر الدين محمد الشيرازي - ج ٥ - الصفحة ٢٩
يجب ان يحصل لها ذلك أيضا في الآخرة لجواز أن تكون نفوسهم هناك أشد اشتغالا عنه بما غشيهم من عظائم الأهوال والشدائد والدواهي التي لم يبق لهم التفات إلى شئ غيرها لأنهم المقيدون بالسلاسل والاغلال المحجوبون عن مشاهده عالم الأنوار كما أشير إلى أحوالهم في الكتاب الإلهي وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم لمحجوبون وقد حيل بينهم وبين ما يشتهون.
ومنها انهم تشبثوا بكلام الأوائل من الحكماء كأفلاطون ومن قبله من الأساطين وبإشارات الأنبياء المعصومين من الخطاء والكذب وبآيات الصحيفة الإلهية كقول القائل الحق كلما نضجت جودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب وقوله تعالى ولقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم ثم رددناه أسفل السافلين وقوله تعالى ربنا أمتنا (1) اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل إلى خروج من سبيل و قوله تعالى ربنا أخرجنا فان عدنا فانا ظالمون وقوله تعالى وقال اخسؤوا فيها ولا تكلمون.

(1) الإماتة الأولى الإماتة عن الوجود الدنيوي والاحياء الأول الاحياء بالوجود البرزخي والإماتة الثانية الإماتة عن البرزخي والاحياء الثاني الاحياء بالوجود الأخروي وفي هذا الوجود الأخروي يرد الأشقياء على جهنم بعد الحساب والكتاب والوزن والجواز على الصراط وغير ذلك من المواقف والوجود الأخروي يتفاوت مع الوجود البرزخي تفاوت الشديد مع الضعيف نسبته إليه نسبه اليقظة إلى النوم كنسبة البرزخي إلى الدنيوي وذلك لان الانسان في البرزخ كمن يرتحل من منزله مسافرا ولكن كان نظره وتوجه خواطره إلى القفا فما يسنح له في أثناء طريقه وفي مقاماته كأنه يرى ولا يرى ولا يموت ولا يحيى فكأنه ذو خط من الجانبين كما هو معنى البرزخ حتى يصير بصره حديدا وشهود قلبه أكيدا وعند ذلك يبدل الوجود البرزخي إلى الوجود الأخروي وهذا ما يقال بل اثر ان القالب البرزخي غير البدن الأخروي ولا يتفاوت في هذا أهل الصورة من السعداء والأشقياء واما أهل المعنى فيصعدون إلى عالم العقل ومقام المعنى بعد صحوهم عن عالم الصورة والتبدل بعضه بنفخه الصعق وبعضه بنفخه الفزع فقد ظهر ان الآية إشارة إلى ما ذكر وليست في التبدلات الطبيعية ولا سيما النقل على سبيل التناسخ رس ره
(٢٩)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 ... » »»
الفهرست