(1) الإماتة الأولى الإماتة عن الوجود الدنيوي والاحياء الأول الاحياء بالوجود البرزخي والإماتة الثانية الإماتة عن البرزخي والاحياء الثاني الاحياء بالوجود الأخروي وفي هذا الوجود الأخروي يرد الأشقياء على جهنم بعد الحساب والكتاب والوزن والجواز على الصراط وغير ذلك من المواقف والوجود الأخروي يتفاوت مع الوجود البرزخي تفاوت الشديد مع الضعيف نسبته إليه نسبه اليقظة إلى النوم كنسبة البرزخي إلى الدنيوي وذلك لان الانسان في البرزخ كمن يرتحل من منزله مسافرا ولكن كان نظره وتوجه خواطره إلى القفا فما يسنح له في أثناء طريقه وفي مقاماته كأنه يرى ولا يرى ولا يموت ولا يحيى فكأنه ذو خط من الجانبين كما هو معنى البرزخ حتى يصير بصره حديدا وشهود قلبه أكيدا وعند ذلك يبدل الوجود البرزخي إلى الوجود الأخروي وهذا ما يقال بل اثر ان القالب البرزخي غير البدن الأخروي ولا يتفاوت في هذا أهل الصورة من السعداء والأشقياء واما أهل المعنى فيصعدون إلى عالم العقل ومقام المعنى بعد صحوهم عن عالم الصورة والتبدل بعضه بنفخه الصعق وبعضه بنفخه الفزع فقد ظهر ان الآية إشارة إلى ما ذكر وليست في التبدلات الطبيعية ولا سيما النقل على سبيل التناسخ رس ره