(1) لعله كان بدل قوله الأصل الحادي عشر انك قد علمت الخ ثم انك قد علمت بدون لفظ الأصل الحادي عشر س ره (2) أي مثاليا مباينا من حيث إنه مباين إذ لم يخرجوا من عهده العينية باحقاق كون شيئية الشئ بصورته وتشخصه بوجوده ونحو ذلك واما نحن فبحول من يحق الحق بكلماته فقد أثبتنا ان الوجود الوجود والتشخص التشخص والنفس النفس والصورة الصورة وان حصل تفاوت بالأشد والأضعف ووقع الاشتداد مثلا فالأشد هو الأضعف وبالعكس ولا يصيره شخصين فضلا عن تصييره نوعين نعم يتميز تلك المرتبة عن هذه المرتبة لكن التميز غير التشخص والتفنن في التشخص لا يقدح في بقاء شخصيته الشخص وهويته ولم يحذف من الشخص في الآخرة الا الحدود والنقائص ولم يسقط من فعلياته وصوره النوعية والجسمية والشخصية الا ما ليس له مدخل في فعليته لكونه قوه صرفه وهو الهيولى وقوه الشئ ليست بشئ وهذه من لوازم هذه النشأة الدنيوية ولو بقيت مع كونها غير داخله في شيئيته وهويته كانت الصورة دنيوية لا أخروية هذا خلف س ر ه